Chap1: Églises et États fin XVéme / début XVIéme

CHAPITRE 1: Églises et États à la fin du XVéme siècle et au début du XVIéme siècle.

I)Le christianisme européen

A) Qu'est ce que la religion chrétienne?

A la fin du XVéme siècle, elle comporte 2 confessions:
catholiques
orthodoxes
Une 3éme famille est née au XVIéme siècle avec les protestants.

Le christianisme est une religion révélée aux hommes par l'entremise d'un livre sacré: la BIBLE. Il s'appuie sur un dieu unique (monothéisme) mais trinitaire:
- Le créateur
- Le fils
- L'esprit sain

Les chrétiens croient que le christ s'est incarné, qu'il s'est fait homme en naissant par l'enfantement de Marie, c'est le dogme de l'incarnation. Le christ est à la fois un dieu et un homme qui mourut à 33ans, sacrifié pour rattraper les péchés des hommes. 3 jours plus tard, il ressuscita à Pâques avec le christ ressuscité qui revoit ses apotes afin de compléter leur enseignement. Finalement, il rejoignit Dieu à l'aide de l'ascension. Désormais, il veille sur les hommes dans leur « salut » pour sauver leurs âmes. La mort est récurrente à l'époque moderne et l'espoir des gens se retrouve dans la grande espérance d'une vie immortelle à condition d'avoir vécu chrétiennement. En effet, après la mort, l'âme est jugée et si elle est mauvaise, elle souffrira. Lors du jugement dernier, le christ triera les bons des mauvais. De ce fait, il est de rigueur d'adopter une vie saine et chrétienne qui se traduit également par la réception des 7 sacrements:
- Le Baptême.
- La confirmation (on confirme le baptême).
- L'eucharistie qui est l'action de grâce, c'est la communion qui rappelle le sacrifice du christ et permet de le renouveler. Les chrétiens de la fin du XVéme siècle croient en la « transsubstantiation ». Celle-ci se passe au cours de la messe ou le prêtre pose le pain et le vin qui se transforme respectivement en le corps et le sang du christ. Les catholiques croient réellement en cela et cette transformation se fait de la matière à l'esprit.
- La pénitence ou l'on ne peut communier que si on est lavé de tous nos péchés. Les pénitences vont des prières aux pèlerinages.
- Le mariage.
- L'extrême onction survient avant la mort.
- Le sacrement de l'ordre qui confère la prêtrise afin de pouvoir dispenser des sacrements.

Le prêtre est l'homme du sacré, l'intermédiaire entre Dieu et les hommes. Recevoir les sacrements et assister à la messe dominicale (du dimanche) afin de renouveler le sacrifice du christ. Pour mériter le ciel, il faut croire en Dieu et avoir la Foi en faisant de bonnes œuvres comme la charité, les dons à l'Église, les pèlerinages mais surtout l'argent. C'est dans cela que vit les chrétiens.

B) L'Église

Les chrétiens sont encadrés par un clergé nombreux avec à sa tête le Pape (ou le souverain pontif ou pontifex) qui est aussi l'évêque de Rome, le chef de la chrétienté et un chef temporel puisqu'il est le chef des états de l'Église qui sont des territoires sous l'autorité du Pape qui est élu à vie par un conclave de cardinaux. A la fin du XVéme siècle, les papes ont retrouvé une autorité des prêtres depuis les conciles comme celui de Ba'al ou l'on admet l'autorité du Pape qui est supérieur aux conciles. Au Moyen-Âge, il y a de nombreuses rivalités entre le Pape et les conciles à propos de l'autorité et finalement, ce sera le Pape qui la détiendra. Les Papes de la fin du XVéme siècle et du XVIéme siècle se comportent comme des princes tel que Jules II qui était un Pape de guerre, Alexandre VI Borgia qui était un pape corrompu qui pratiqua le népotisme en plaçant sa famille aux hautes instances et aussi le Pape Léon X qui fut confronté au schisme protestant. Ces Papes sont des chefs d'états, temporels, des princes mais ce qui leur manque à tous, c'est la Foi.

Le Pape est élu par les cardinaux et son autorité se base en Europe et il transmet son autorité à des prélats qui sont les évêques. Ceux-ci sont institués par le Pape et sont en charge d'un diocèse et instituent les prêtres qui sont en charges de la paroisse. Le clergé a reçu les ordres mais ne peuvent pas vivre comme les autres hommes et ne peuvent pas se marier. Le prêtre ne porte pas encore le vêtement du prêtre (la soutane) dont la Tansuré. Le curé de paroisse habite le presbitaire (maison à part) qui doit être entretenu par la paroisse.

C) L'importance de la Religion

Toute la société européenne vit au rythme de la religion qui est omniprésente. Présente puisqu'elle rythme leur temps avec les messes, les cérémonies et fêtes, le calendrier est réglé par les grandes fêtes chrétiennes (Noël, Pâques, Pentecôte et l'ascension). Le calendrier agro-liturgique. La religion encadre la vie du baptême à l'extrême onction et que personne n'est à l'écart mis à part les hérétiques (qui croient en des vérités autre que la trinité) ou les schismatiques (qui souhaitent la séparation de l'Église) mais qui sont sévèrement punis.

***Complément***
Hérésie
L'hérésie qualifie une situation complexe de conflit et de rupture, qui superpose généralement l'hérésie proprement dite (doctrinale : déviance sur le contenu de la foi) et le schisme (disciplinaire : insoumission à l'autorité ecclésiastique légitime).
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Les divertissements sont les fêtes religieuses, le théâtre de rue est une fête religieuse. En Espagne, il y a les “autos” qui sont des représentations du christ ou de la vie chrétienne. L'art est religieux avec les vitraux, la chapelle et les messages religieux passent par l'image et il y a de nombreux saints qui servent à protéger les hommes. Chaque date correspond à un événement particulier. La vie sociale est marquée parce qu'elle est contrôlée par la religion en particulier celle des jeunes hommes et des jeunes femmes. Les naissances illégitimes sont mal vus. La cloche de l'Église rythme la vie des heures avec l'Angellus le matin et le soir. Le curé ne rédige pas encore les actes de naissance et de mort ni l'école. La religion est présente puisque les études les plus considérées sont celles de la théologie avec la plus célébré des écoles qui se situent à Paris.

La religion a aussi une importance politique puisqu'ils sont unis (alliance du trône et de l'autel ou bien la théorie des deux puissances). Le roi de France est considéré comme un RTC (roi très chrétien) et est sacré à Reims. Personne ne peut attenter à la vie du roi, sinon cela serait considéré comme un crime lèse-majesté.

***Complément***
Crime de Lèse-Majesté
Le crime de lèse-majesté est une notion juridique mal définie qui a évolué dans le temps, recouvrant différentes qualifications juridiques. Pour l'essentiel, il était relié aux atteintes au souverain, quel qu'il soit (le peuple, un monarque, un principe fondateur, etc.), et aux signes de sa majesté (objets, décisions, personnes y compris leurs représentants, etc.).
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Le rôle du roi de France est de protéger l'Église mais son réel objectif est d'utiliser la puissance ecclésiastique afin de servir ses intérêts. “rex imperator in suo Regno” (le roi est maître dans son royaume) et le pape n'a pas son mot à dire. Les papes n'excommunient plus aussi souvent qu'avant, on retiendra l'excommunication d'Elizabeth 1ére en 1616. L'Église va perdre beaucoup d'autorité et ce sera les rois qui la récupéreront. Les hommes d'églises ont une haute fonction dans les instances politiques. Au XVIIéme siècle, Richelieu est un des grands hommes d'états du royaume de France.

La religion a une importance économique avec la possession de nombreuses terres et bâtiments et à ce titre, elle perçoit aussi un impôt avec la dîme. Cette source importante d'argent procurera l'envie des autres états qui tenteront de s'en emparer. D'ailleurs, la raison de la chute de la monarchie française à cause de la révolution fut le fait que Louis XVI n'a pas réussi à gérer cette fortune.

La religion a une grande importance culturelle fondamentale dans la mesure ou elle la contrôle et à la fin du XVéme siècle, les principales connaissances sont des manuscrits qui appartiennent à l'Église mais l'imprimerie diffusera plus vite les connaissances qui filtreront à travers les mains des religieux mais une censure fera son apparition.

Entre la fin du XVéme et le début du XVIéme siècle, l'église mettra en place de nouvelles structures afin de contrer les nouvelles idées. Les 2 plus importantes facultés de théologie sont celle de Paris (la Sorbonne) et d'Espagne (Saloman). La religion sur le plan culturel n'est pas encore actif sur le plan scolaire mais à la fin du XVéme siècle, des gens comme Gerson fait en sorte de développer l'instruction religieuse des enfants mais le mouvement n'est pas encore lancé. Celle-ci concerne les adolescents dans les collèges qui ne sont pas encore des établissements scolaires mais des institutions pour les adolescents pauvres.

II)Les états et leurs rapports avec le religieux

A) Les débuts de l'âge moderne

A partir de quand s'arrête le Moyen-âge? Quand débute l'âge moderne?
On peut le dater à 1492 qui est une date importante dans la mesure ou:

- Découverte de l'Amérique: Elle interpelle l'européen sur ces hommes qui ont vécu si longtemps en dehors du christianisme. Comment Dieu a t-il pu permettre cela? Les gens qui découvrent le nouveau monde sont animés d'un esprit de croisade afin de convertir ces gens au christianisme. Il y a une conquête avec l'évangélisation du nouveau monde au sein d'un choc de titans entre 2 grandes civilisations.

- Il y a l'élection d'un nouveau pape Alexandre VI Borgia qui a acheté son élection en soudoyant les cardinaux et en introduisant le népotisme dans son règne ou il plaça sa famille aux plus hautes instances. Il le fit grâce à ses immenses pouvoirs qu'il a acquis après avoir vaincu les thèses conciliéres prônant leur supériorité sur le Pape.

- Cette date évoque également la mort de Laurent de Médicis qui fut connu comme étant un grand mécène de la Renaissance Italienne. Dans la Florence de Laurent de Médicis s'est développé un courant philosophique avec Platon. Les philosophes florentins de l'époque se sont interrogés pour savoir si le message de Platon était compatible avec le christianisme et ont élaboré le néo-platonisme (néo=nouveau) afin de tenter cette synthèse. Par certains côtés, la Florence apparait comme une ville d'avantage païenne que chrétienne. Ils ne comprennent pas comment Platon peut être en dehors du ciel après avoir écrit d'aussi belles choses... Cette Florence mi païenne, mi chrétienne a vu une réaction contre ce païonisme avec Savonarole qui a prêché en Florence dans les années 1490 pour une religion sans luxe et après la mort de Laurent, il voulut instaurer une théocratie et demanda aux Florentins d'arrêter les jeux et les fêtes et créa des buchés de vanité afin d'y bruler les éléments luxueux des habitants. Finalement, il fut arrêté, jugé et brûlé en 1498.

- Fin de la Reconquista: Cela est aussi la prise de Grenade au souverain de Castigne, la ville se rends et marque le dernier village musulman. C'est la fin de la Reconquista qui symbolise l'union des 2 royaumes.

Enfin, le début de l'âge moderne se situe entre 1450 et 1520-30.

B) Les états européens

Dans cette Europe, on assiste au début des états moderne avec leur naissance et leur affirmation.

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État Moderne
C'est un état qui achève son rassemblement territorial et qui est capable de se doter d'une administration, d'une armée permanente, d'une fiscalité et d'une diplomatie.
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Ces états se renforçant deviennent plus ambitieux par rapport à leurs voisins et c'est pourquoi on assiste à des guerres notamment entre deux puissances. C'est la France des Vallois contre la monarchie impériale des Habsbourgs.

- Au centre de cette Europe, il y a le Saint Empire Germanique dirigé par l'empereur qui est le pendant sur les plans spirituels. L'empereur et le pape se sont affrontés durant tout le Moyen-Age pour savoir qui dirigeait le christianisme, c'est la lutte du sacerdoce et de l'empire. A la fin du XVéme siècle, la lutte s'est apaisée mais le rôle de l'empereur est de défendre le christianisme. L'empereur se nomme Maximilien de habsbourg et il exerce une forte autorité qui est plus morale que réelle. C'est un état divisé avec plus de 300 principautés qui sont des électorats, des comtés... Il y a 7 grands électeurs, 200 principautés temporels et 100 principautés ecclésiastiques. L'empereur est considéré comme le successeur de Charlemagne qui avait jadis unifié l'Europe.

- La 2éme entité importante est la France qui est un état qui se transforme depuis Hugues Capet et ce rassemblement s'est effectué jusqu'au XVIéme siècle. Louis XI a battu Charles le Téméraire et lui prit la Bourgogne, la Bretagne est rattachée depuis le mariage de Charles VIII. La France est un pays catholique mais elle est surnommée la sœur ainée du catholicisme et le roi de France est considéré comme un personnage important notamment avec le sacre du roi à Reims. Il est le RTC (roi très chrétien).

- En Italie, on a une mosaïque de principautés avec le duc de Milan sous la domination des Sforza. La république de Venise a une politique séparée des religieux, les états du Pape et le royaume de Nappe. Autour du Pape voit naître une cour luxueuse et les papes du début de la Renaissance sont avant tout temporel que spirituel. A titre d'exemple Jules II qui était un pape guerrier, Alexandre VI Borgia ou Léon X [1513-1521] qui a géré la 1ére crise luthérienne. Le pape essaie de tenir l'Italie et mine une politique tortueuse et se méfie des florentins mais comme il n'est pas assez puissant, il fait appel aux français ou à l'empereur et en 1494 débutera les guerres d'Italie dans la mesure ou ils considèrent que le duché de Milan a appartenu à la France. Le royaume de Naples a été dominé un temps par la France et elle a joué un rôle la-bas. Le roi de France veut choisir ses évêques puisque ce sont des relais de son autorité. Il est le suzerain des suzerains de toutes les familles nobles et il a besoin de les récompenser et c'est en leur donnant des autorités ecclésiastiques qu'il arrive à les contenir et les apaiser. De ce fait, le roi les choisit et le pape approuve.

- L'Espagne est un pays en train de se rassembler afin de former une unité. En 1494, le pape Alexandre VI Borgia confère au roi d'Espagne le titre de roi catholique. Dans ce pays se met en place l'inquisition qui sera maintenu jusque 1808. Il s'agit d'un tribunal ecclésiastique qui surveille la foi et ses sœurs et qui désigne ce que l'on appelle les malsentants de la foi. L'inquisition, ses tribunaux et ses juges sont dirigés par un grand inquisiteur choisi par le roi et approuvé par le Pape. Elle mettra en place des tribunaux provinciaux et deviendra très puissante. L'inquisition s'en prendra à plusieurs catégories de personnes appelées les illuminés, les mystiques qui sont inspirés par le message divin. Si l'inquisition reconnait une quelconque tromperie, il y aura le buché pour la personne incriminée afin de ne pas laisser de trace. Le rôle de l'inquisition sera de surveiller la population comme avec les livres ou elle mènera une enquête patrimoniale sur les gens afin de savoir si ce sont des gens purs ou pas. Il y aura un statut de pureté de sang. L'inquisition fonctionne par délation (dénonciation) et se répercute sur toute la famille (disgrâce). L'hérésie protestante ne fit pas long feu face à cette menace.

- L'Angleterre est un petit état avec les guerres civiles entre la famille de Lancestre et des Yorks. Viendra les Tudor qui prendront le pouvoir avec Henri VII. Elle fut secouée au XIVéme siècle par une hérésie avec le mouvement Lollards (nommé les “semeurs de livraie”(=mauvaise herbe)) par Wycliff qui était hostile au gouvernement temporel du Pape. Ce mouvement est annonciateur du XVIéme siècle.

- Le Portugal, qui vit sous le règne de Jean II [1481-1895], est un état qui se rassemble avec la monarchie portugaise qui combat victorieusement les grands feudataires et luttent contre les musulmans et chassent les juifs. Les portugais sont les explorateurs de la route des Indes, ce petit royaume devint très riche grâce au poivre que les portugais rapportèrent.

- La Scandinavie est sous le règne du Danemark.

- La Pologne vit sous le règne de Jagellon et c'est une monarchie élective ou le roi est élu par les nobles et pour prendre une décision, il faut l'unanimité de la chambre des nobles. En 1505, elle adopta une constitution « Nihil Novi » dans laquelle on dit que rien de nouveau ne peut-être accordé sans l'accord du roi et des nobles. C'est un royaume ou le roi a du mal à s'imposer...

- L'empire Ottoman s'est renforcé entre 1450 et 1520, c'est un état musulman qui adopte le protectorat islamique. Le chef de cet état est le sultan qui est le commandeur des croyants et ce sultan ottoman a réussi à conquérir des immenses territoires avec sa puissante armée (100 Siphahis, 40 000 enfanteries et un corps d'élite appelé les Janissaires). Les turcs ottomans apparaissent comme le successeur du Calif et 2 sultans importants avec Mehmed II qui meurt en 1481. Il avait réussi à prendre Constantinople en 1453 et c'est la ville qui contrôle l'accès entre l'Europe et l'Asie et est aussi symbolique et officialise l'entrée des Turcs dans l'Europe centrale. La menace turque est très présente de la fin du XVéme siècle au début du XVIéme siècle. Les européens vivent sous la menace d'une invasion et les turcs n'ont pas cherché à imposer leur religion mais un impôt. Soliman régna dés 1520 et fit construire de belles mosquées et des tractations ont eu lieu entre la France et l'Empire Ottoman. Cela fit scandale mais cela fut une éventuelle alliance de revers contre Charles V. Dans l'esprit des européens, il y a une menace...

III)Religion et Politique

A) Les théories ecclésiastiques du pouvoir

Ad Romanes, Epitre cure romaine, chapitre 13 verset I, 2 et 4. Ce qu'il a écrit a constitué une référence. Dans le 1er verset, il dit que toutes les puissances sur terre ont été voulu par Dieu « Nulla potestas visia Deo » (« Nul ne s'oppose aux puissances sans résister à Dieu »). Dans le 4éme verset, St Paul légitime la puissance répressive des princes envers ceux et celles qui font le mal. Ce texte est important dans le monde chrétien.
C'est à partir du XVIIIéme siècle qu'a lieu la sécularisation de la pensée. Despot éclairé insisteront pour se détacher de la légitimité divine. La pensée de l'école, c'est à dire l'université ou bien la faculté de théologie. Ces théories sont apparues au Moyen-Âge dans le contexte des rivalités entre le Pape et l'empereur avec la lutte du sacerdoce et de l'empire. Ce sont deux théories avec l'une qui défend la supériorité du pape et l'autre qui prône l'autorité suprême de l'empereur

***Complément***
Sacerdoce
Le sacerdoce (du latin sacerdotum), désigne la dignité et les fonctions du prêtre dans diverses religions.
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L'une est proposée par Bernard de Clairvaux (1091-1153) artisan de la réforme grégorienne qui a écrit les pages qui insistent sur la prééminence du Pape et aussi sur un concordat nécessaire entre les deux puissances. En effet, il envoie également de nombreuses lettres pour inciter à la réforme le reste du clergé, en particulier les évêques. Sa lettre à l'archevêque de Sens, Henri de Boisrogues, surnommée par la suite De Officiis Episcoporum (Sur la conduite des évêques) est révélatrice du rôle important joué par les moines au XIIe siècle, et des tensions entre clergé régulier et séculier. En 1128, Bernard participe au concile de Troyes, convoqué par Honorius II et présidé par Matthieu d'Albano, légat du pape. Bernard est nommé secrétaire du concile, mais en même temps il est contesté par une partie du clergé, qui pense que Bernard, simple moine, se mêle de choses qui ne le regardent pas. Il finit par se disculper. C'est lors de ce concile que Bernard fait reconnaître les statuts de la milice du Temple, les Templiers, dont il rédige lui-même les statuts. Devenu une personnalité importante et écoutée dans la chrétienté, il intervient dans les affaires publiques, il défend les droits de l'Église contre les princes temporels, et conseille les papes.

St Paul: « Omnis potestas nisi a Deo per populum » (« Toute puissance vient par Dieu par le Peuple »). St Thomas d'Aquin dans son œuvre la somme théologique (1250-1274), a essayé de trouver une solution de compromis. Tout ce qui concerne la spiritualité doit obéissance au Pape et tout ce qui concerne la temporalité doit obéissance à l'empereur (ou au Roi). St Thomas d'Aquin insiste aussi sur le fait que le roi est choisi par le peuple qui est inspiré par Dieu. Le prince choisi peut-être destitué s'il ne remplit pas bien sa fonction de prince chrétien.

A côté de cette théorie scolastique, on voit apparaître au Moyen-Âge les théories des légistes, spécialistes du droit romain, ils vont défendre le pouvoir des princes, motion d'imperium. Cette souveraineté ne se divise pas donc le prince détient tous les pouvoirs. Peu à peu, cela conduit à l'absolutisme et à certaines valeurs telles que « Rex imperator in suo regno » (« Le roi est maître dans son royaume »). Ainsi, ce qui agréé au roi a force de loi dans son royaume. On commence à voir une volonté de sécularisation et de séparation de la religion. « Princeps a légitimus absolutus est » (« Le prince est délié des lois »). Ceci est l'acte fondamental qui définit l'absolutisme.

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Sécularisation
La sécularisation (étymologiquement rendre au siècle, au monde) consiste à faire passer des biens l'Église dans le domaine public, ou encore à soustraire à l’influence des institutions religieuses, des fonctions, des biens. Elle est en quelque sorte l'antithèse de la sanctification.
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L'apparition du gallicanisme (Église gallicane) survient afin de limiter l'influence de la papauté dans le royaume et apparaît sous le règne de Philippe Le Bel (1268-1314). En 1438, un texte apparaît la pragmatique sanction de Bourge qui insiste sur la nécessaire autorité du roi dans le choix des évêques et des abbés. La papauté refuse de reconnaître ce texte. De ce fait, comment le roi de France va t-il faire pour imposer au Pape son autorité?

Jusqu'à Louis XVI, les rois de France sont sacrés à Reims (mis à part Henri IV qui le fut à Chartres). Le roi de France est sacré par une cérémonie solennelle durant des heures et cela perdure du Moyen-Âge à la fin de l'époque moderne se fait en plusieurs étapes:

1)Le Roi devient Roi-Chevalier.
2)Phase de l'onction sacrée, l'archevêque de Reims prélève de l'ampoule le Saint Chrême.

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Saint Chrême
Le saint chrême (du grec χρῖσμα / khrĩsma, « onguent, parfum ») est un mélange d'huile d'olive et de parfum, destiné historiquement (dans l'Ancien Testament) à oindre soit réellement les rois, puis les prêtres ou bien en figure, les prophètes et utilisé dans certains sacrements chrétiens, comme le baptême, la confirmation, ou l'ordination. Le saint chrême est l'une des trois sortes d'huile sainte utilisées dans la liturgie.
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3)L'archevêque de Reims pratique l'onction à 9 endroits du corps du roi (front, paume des mains, avant bras et poitrine). Cela permettait de donner au roi un caractère sacré.
4)Suite à cela a lieu la messe ou le roi communiait avec le pain et le vin tel un prêtre.
5)Ensuite, il recevait les insignes royaux (sceptre, main de justice, robe avec fleur de Lys et l'anneau ainsi que la couronne). Désormais, le roi est intouchable puisque sacré et tout crime envers le roi est écartelé...

Conclusion: Ainsi, en France, l'alliance entre le trône et l'autel dura jusqu'à la révolution française même si dés le XVIIIéme siècle, on vit une forme de séparation progressive.